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无(佛学用语)_百度百科

发布日期:2019-08-10 04:45   来源:未知   阅读:

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  例如:〔南无(mó)〕佛教用语,意思是合掌稽首,表示对佛尊敬或皈依,常加于佛、菩萨名的前面,如南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨。

  如《杂阿含经》卷七云(大正2·43c)︰‘尔时世尊告诸比丘,何所有故,何所起,何所系着,何所见我,令诸众生作如是见、曾道长四肖书料己公开如是说︰无施、无会、无说、无善趣恶趣业报、无此世他世、无母无父、无众生。’《大毗婆沙论》卷七十六云(大正27·393b)︰

  ‘若执无过去,应无过去佛。若无过去佛,无出家受具。(中略)复次,若过去、未来非实有者,彼现在世应亦是无。观过去未来施设现在故,若无三世便无有为。若无有为,亦无无为。观有为法立无为故。若无有为无为,应无一切法。若无一切法,应无解脱出离涅盘。如是便成大邪见者。勿有斯过。故知实有过去未来。’

  类似的用法,在大乘论典中亦可见及,如《中论》卷一〈观六种品〉云(大正30·7c)︰‘若使无有有,云何当有无,有无既已无,知有无者谁。’‘浅智见诸法,若有若无相,是则不能见,灭见安隐法。’《大智度论》卷十八云(大正25·194b)︰

  ‘菩萨观一切法一相,所谓无相。如牛中无羊相,羊中无牛相。如是等诸法中,各各无他相。如先言因有故,有心生,是法异于有,异故应无。若有法是牛,羊亦应是牛,何以故,有法不异故。若异则无,如是等一切皆无。’

  然而,一般而言,大乘经论中所说的‘无’,其意涵较广,亦即如《中论》卷四、《大智度论》卷六等所说,系藉超越相对性之有无,泯绝诸法之假实断常,而以‘无’为一切皆空之同义语。《大般若经》卷四云(大正5·22b)︰

  ‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识不异空,空不异受想行识,受想行识即是空,空即是受想行识,(中略)如是空中无色,无受想行识,无地界,无水火风空识界,无眼处,无耳鼻舌身意处,无色处,无声香味触法处,(中略)无预流,无预流果,无一来,无一来果,无不还,无不还果,无阿罗汉,无阿罗汉果,无独觉,无独觉菩提,无菩萨,无菩萨行,无佛,无佛菩提。舍利子!修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与如是等法相应故,当言与般若波罗蜜多相应。’

  此中意趣,系以为若一一检讨任何存在物的存在情况,则可知并没有任何实际存在,就佛道修行的人格发展而言,其中的过程也没有任何可执着的东西。换句话说,‘无’是彻底的,与般若波罗蜜多相应。故同经卷三十八又说,‘无性’乃般若波罗蜜多之自性,此即依透彻之否定来开展大乘佛教无所滞碍执着的般若大慧。

  又,《华严经》与《般若经》的观点不同,因此,《华严经》之主要层面并不像《般若经》从否定面来开展般若大慧,然而亦非全无31类似用例。旧译卷三十(大正9·595a)︰

  ‘一切诸佛正觉法界,无名无性,无三世名,无众生名,无法名,无非法名,无功德名,无非功德名,无菩萨名,无佛名,(中略)一切诸法皆悉寂灭,无入,无界,法界无所有,而亦不坏一切法相,一切诸法无有起者,悉如虚空一切法寂灭,无有业报,无所学。’

  这是以彻底的非存在来显示如来的超越境界。此外,《大乘入诸佛境界智光明庄严经》也有类似的义趣。

  在《维摩诘所说经》中,维摩曾以默然无言表现‘无’的彻底性及积极性的意趣。而唯识学派所主张的‘无’,则为脱离意识的客观对象。《成唯识论》卷二(大正31·7a)︰‘实无外境唯有内识似外境生,(中略)如愚所分别,外境实皆无。’在唯识学派的三性之中,分别性或遍计所执的自性都是无,如《摄大乘论释》卷五(大正31·182a)︰‘分别性相者,实无有尘。唯有识体显现为尘。’《成唯识论》卷八(大正31·45c)︰‘此所妄执自性差别,总名遍计所执自性,如是自性,都无所有。’

  中国诸师对‘无’的概念,由《大乘大义章》、《肇论》、《注维摩诘经》等处可以窥知。他们所理解的‘无’系与般若经验相即;但《大乘玄论》及《二谛义》,则认为‘有’与‘无’是各具意义的概念,故意图以‘有’、‘无’的概念来阐明佛教的真相。继承般若系统者,有《诸法无诤三昧法门》卷上;《摩诃止观》卷二(上);《释禅波罗蜜次第法门》卷三(上)、卷六;《楞伽师资记》等。

  禅宗诸典籍均以为‘无’的究竟意义,就是不执着任何外物。此‘无’是一超越‘有无’、‘相对’的‘无’。《无门关》(大正48·292c)︰

  ‘赵州和尚因僧问︰狗子还有佛性也无?州云︰无。无门曰︰参禅须透祖师关,妙悟耍穷心路绝。祖关不透,心路不绝,尽是依草附木精灵。且道︰如何是祖师关?只者一个“无”字,乃宗门一关也。(中略)么将三百六十骨节、八万四千毫窍通身起个疑团,参个“无”字。昼夜提斯,莫作虚无会,莫作有无会。’

  净土宗与禅宗的见解,相距虽远,但《安乐集》卷上也有关于‘无’的相关文句,其文云(大正47·5c)︰‘如来真法身者,无色无形,无现无著,不可见,无言说,无住处,无生无灭,是名真法身义也。’

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